和有钱人在一起玩，自己从未得到过对方帮助，反而花不少钱。有钱人是什么心态,安庆补办毕业证跑腿

和有钱人在一起玩，自己从未得到过对方帮助，反而花不少钱。有钱人是什么心态

不是一家人 不进一家门。花钱是自持，小事一桩。能让你侧身其间都是抬举，喝茶几十元一杯，小吃开销几百上千，大款同温层是小钱，你,心志高傲，囊中羞涩，吃白食见笑，打肿脸充胖子死要面子活受罪，中途离群又怕人笑，实际早就有人笑了，都心照不宣。找准自己定位，同温层游玩，独乐乐，与人乐乐，人渐老去，收缩朋友圏，二三子加至亲至爱，精力心力财力相匹配，人生如梦，足以慰平生。

想用钱去打动有钱人，本身就是一个错误的行为。所以在有钱人身上乱花钱，不是有钱人的心态有问题，问题出在自己的心态上。

记得当年在上海宝山一家服装厂上班的时候，一开始几个打工的同事都没有什么钱，相处得也很融洽。后来有一位自己出来创业，几年后事业做得也很大变成了有钱人。虽然工作很忙，但每半年一次的同事聚会他都会来参与，本来说好AA制的，他总是抢着买单。几次下来我们也不好意思，就私下说后面不再邀请他了。没想到有一次没有邀请他，不知道哪位泄露了机密被他知道，他一定要马上补一次，那次还是他请客，但他当场也说，后面所有聚会跟大家AA，免得跟大家格格不入。虽然他现在贵为大公司董事长，平常也不是经常联系，但一直到现在，我们还是把他当同事来看待，他跟我们见面也都是小字辈来称呼，丝毫没有穷人富人的那种隔阂。

从这件事情可以看出，很多有钱人其实也是有血有肉的正常人，只是没钱人把他们看得有点不一样而已。他们也没有嫌贫爱富的心里，也需要友情。跟他们在一起只要做到心里无私天地宽，何必再去花钱讨好他们呢？

很多人都认为想有钱就必须跟有钱人打交道，因为在有钱人那里能得到帮助，或许有钱人会告诉自己怎么去赚钱。如果抱着这种目的性的去交往，不是说不可取。但最少要懂得一个道理：想得到他人的帮助，先得告诉人家为什么要去帮你。交往都是要有平等的平台的，作为一个钱不多的人，你能给有钱人带来什么价值，这项价值是不是他需要的价值，很显然有钱人缺的不是钱，用点小钱肯定是行不通的。

有个老乡当年在安庆收破烂，有一次在一户人家收到一捆废纸箱，回来发现里面有好几条中华香烟在里面，当即他就原封不动的送给人家了。没想到这家主人就是个大老板，提出给他2000元钱做报偿，他当时就表示不需要，后来老板一定要叫他留下电话，没几天他就收到那个老板公司的电话，通知他去帮老板开车，月薪达到1万元。

从这个事件可以看到，有钱的老板更看中的是诚信的人品。所以与其在有钱人身上用钱投资，不如用自己的人格去打动有钱人，或许会得到莫大的帮助！我是裁缝方师傅，希望我的分享能给您带来帮助！

答：动机不纯就别去！

1、你与他们玩，目的是什么？

2、潜台词是应该他们出钱请你？

3、后悔自己的付出？

4、赠你—— 我给人家，莫及心头，人家给我，永记于心！

5、物以类聚 人以群分！

有钱人，无钱人，花钱人如果设计为一台戏，有演头，有看头，更有令人意想不到的故事发生。

常见有钱人不同一般，似乎财大气粗，颐指气使。我曾与一些有钱人打过交道，那些所谓有钱人令人可憎，可恼，可笑。对外，一再炫耀自已是企业家，有钱人。办起事来花起钱来抠门的令人可笑。为人处事不忠不诚，对待亲人朋友斤斤计较，口口声声自已不在乎钱，但就是不舍得花钱。一位很会算计的人，凡遇上吃饭喝酒，总说这说那。不是忘了带钱，就是下一次他埋单。结果一而再再而三欺瞒，最后大家才知看似有钱，人品太差，而不再与其交往。

事实证明:一部分人富起来了，良心却坏了。用钱干坏事，用钱欺骗世人，甚至为捞钱做起了老赖。这些人现在被人称为"人渣"，是金钱造就的道德沦丧的捞金者。

我可以告诉你一个有点打脸的事实：跟有钱人你玩不起。那些动则就上大几万一餐的饭局你参加过吗？人家吃完抹抹嘴，不闪腰不差气的走了。你呢？如果是你买单，你肝颤不？吃人家十次二十次，你总也得请人家一次吧？就这一次你承受得了吗？

帮不帮你，那是人家的事。如果你跟他们玩的目的就是想让人家帮你，那我劝你还是省省吧！有钱人哪个都是人精，没人会因为你天天跟他们混在一起，就会无条件的去帮你。你信不信？在他们有些人的概念里，能带着你玩已经是很不错的了！

说实话：不是一个级别的人，就别硬往上贴，时间长了你会自尊心严重受挫。我说句不太好听的话，你跟有钱人在一起混，除了帮他们打杂跑腿，其他你任何作用都没有！所以无关紧要的带上你，不过就是多双筷子，还有个能使唤的人，也就无所谓了。如果真有个什么场合或者是多个人就会多出很多费用的地方，你会被毫不客气的劝退，你信不信？

我曾亲眼见过，七八个人在一起喝茶，到了吃饭时间，一个人叫去吃“私房菜”（那种私人会所），唯独跟一个类似你这样的人说：“你不适合去，自己找地方吃吧。”我当时都愣了，觉得怎么能这么过分？后来在吃饭的桌上我才明白，多个人就要多两千多块。请客的人根本就觉得这两千多花在那个人身上没必要！如果当时让离开的是你，你会怎么想？

当今社会的残酷都是赤裸裸的，跟什么人在一起，要对自己心理有个数。别听人家说那些，什么跟有钱人在一起自己也会有钱之类的毒鸡汤，那样你会被害死的！

为什么安史之乱的安禄山与史思明最终被自己儿子干掉了

安禄山和史思明最终都是被自己儿子干掉，其实和安史集团所受到的内亚文化影响有关，即和其家庭内部诸子的地位有关。

当然，具体来说有一点差异，试分别论之，先说安禄山和安庆绪。

安庆绪是安禄山次子，母亲康氏是安禄山的元配妻子，安庆绪本来是安禄山的继承人，但是后来安禄山宠幸的段氏，生下一子名叫安庆恩，作为宠妾所生的幼子，安庆恩也备受禄山宠爱，因而有以安庆恩取代安庆绪的地位的想法。

（《大唐荣耀》中的安庆绪形象）

再说史思明和史朝义。

《新唐书·史朝义传》记载：

次柳泉，悦畏众不厌，缢杀思明。朝义乃即位，建元显圣。初，思明诸子无嫡庶分，以少者为尊。朝义，孽长子，宽厚，下多附者。及难起，阴令向贡、阿史那玉图朝清。阿史那玉军伪北，朝清下，被执，与母辛俱死。

这里和母亲一起被杀的史朝清正是史思明的幼子（少子），因为史思明家庭内部“以少者为尊”，才引起史朝义的不满（对父亲）和嫉妒（对弟弟）的，某种意义上，史思明和史朝清招来杀身之祸的原因正在于此。

（《大唐荣耀》中的史思明形象）

陈寅恪先生早就注意到这一点和内亚传统的关系，《陈寅恪读书札记·旧唐书新唐书之部》中记载了他读到“两《唐书》”相关内容的时候，对史思明家不重嫡庶，反尊幼子的现象曾经加评语云道：

胡俗如蒙古，即以少子为尊。

此种超出断代史家视野的洞见，具有很强的启发意义。

中原史籍记录的北方草原首位雄主匈奴的冒顿单于，其上位就是鸣镝弑父的结果，而其原因根据《史记》的记载也是冒顿原为其父头曼单于的太子，后来头曼单于所爱的阏氏生了个小儿子，头曼单于就想杀冒顿而立小儿子为太子，于是便派冒顿到月氏去当人质，然后急攻月氏想借刀杀人。

（冒顿弑父之后又把后母及弟弟还有不服从他的大臣全部杀死，自立为单于）

《史记》中的说法可以说是中原史家的理解和诠释，其实这种“以少者为尊”不见得是因为父亲个人感情的偏爱和“喜新厌旧”（冒顿当初也不见得在制度上已经被立为太子），而或许和“幼子守产制”（及其前身或变体）有关。

除了蒙古民族过去曾长期实行的由末子继承主要家业的“幼子守产制”，这种习俗在历史上还广泛见于突厥、通古斯各族。

幼子守产的权利并不必然引申到政治头衔继承的优先权上，但正如贾敬颜先生在《民族历史文化萃要》中所阐述的，守产者毕竟因承继最大份额的家产，故在家族中地位尊崇，掌有权势，素有威信。

安禄山、史思明都可以被认为是粟特人（史思明本名“窣干”，其原语很可能就是古波斯文的Swc’gyn的粟特语词汇，意为“燃烧、发光”，唐玄宗给他改名为“思明”，其实是贴合了其本名的含义，这和安禄山的本名，粟特语词汇roxsan“轧荦山”——意为光明、光亮——一样，都来源于粟特语）。

但是相对而言，安禄山自我认同为粟特人的认知比史思明强，史思明本人更倾向于将自己认同为突厥。

从他们对儿子的态度也可以看出一些端倪，安禄山更多地像纯粹因为偏爱废长立幼，而史思明则是粟特后裔渐染北蕃之风，史朝义的地位本来不高。

此外，一方面，安史之乱两大首脑同样的遭遇反映了安史集团并没有构建适当的制度来对继承等问题作出安排，这无疑确实是其集团的重大缺陷；

另一方面，从史思明对安庆绪说的”尔为人子，杀汝父以求位，庸非大逆乎？吾为太上皇讨贼“和对史朝义说的“囚我可也，无取杀父名”来看，安史集团自身的政治伦理并不是完全缺失的，认为出现弑父是因为安史两家都是胡人，弱肉强食的原则要高于父子亲情，过于图样和简单粗暴了。

（剑三中的史朝义）

安史之乱，大唐王朝盛极而衰的转折点，这场内战对于唐朝的影响可谓深远，不仅使得国家人口锐减，国力衰弱，更是自此形成藩镇割据的局面，令这赫赫盛唐慢慢的走上了不归之路。

至于安史之乱的发生原因，唐玄宗晚年的纵情声色、挥金如土等，不再多说，我们来说说为何安禄山和史思明这两位叛臣为何竟死在自己儿子之手。

其实安禄山和史思明二人都犯了一个相同的错误，那就是废长立幼。

自古以来，乱世废长立幼，无疑就是取乱之道，秦之二世，三国之袁绍，刘表，隋之二世等等，当然在国家安定之后，也有不乏立贤不立长的例子，但是在乱世之中或者国家刚安定之时，立嫡长子作为继承人，是比较稳妥的一种做法。

而这两位枭雄，最后都犯了同样的错误，我们先来说安氏父子。

自从天宝十四年即公元755年安禄山起兵反唐以来，他的视力就变得越来愈差，再加上当时的叛军战况一度陷入泥潭甚至被动之中，怒火攻心，最后双目失明，看不到任何物体了。

再加上他本来就是暴躁易怒之人，双目失明以后，更是变本加厉，对于左右侍从动辄打骂，甚至杀戮。在天宝十五年，安禄山僭越称帝，国号为大燕，年号圣武。

他称帝后，久居深宫，诸位将领也难以见到他一面，大小事情都由严庄转达，由此可见此人深受安禄山的信任和重视，但是也并没有逃脱安禄山的鞭挞。而常常为他宽衣解带服侍他睡觉的是一个名叫李猪儿的宦官，此人长期以来也是深受安禄山的打骂，因此心生怨气。

而他的次子（事实上的长子）安庆绪，也是活在提心吊胆之中。因为，此时的安禄山宠幸段氏女子，而段氏为他生下一子名为庆恩。可能是爱屋及乌，安禄山便十分担心他会被废被杀。

严庄，安禄山的亲信；李猪儿，安禄山的贴身侍从；安庆绪，安禄山的长子。这三个最亲近的人，让安禄山得罪了个遍。那安禄山，安能有好的下场？

于是，此三人串通一气，最后李猪儿乘其不备一刀捅了安禄山的大肚子，一代枭雄安禄山，就这样一命呜呼。

说完安禄山，我们再来说说史思明。

乾元元年即公元758年，史思明降而复叛，不久之后，便杀了安庆绪，并吞并了安庆绪的军队，自称“大燕皇帝”，并补谥安禄山为光烈皇帝。

史思明称帝后，也犯了和安禄山同样的错误，甚至犹为过之。

史思明不喜欢长子，他想把位子传给小儿子史朝英（《新唐书》为避宋英宗赵曙庙号，改英为清）。不仅如此，他还处处为难这位长子，曾经想要在大军面前，想要杀子立威。甚至放言：“等我攻克陕州，斩却此贼！”

面对如此凶残暴戾，没有一丝父子之情的史思明，史朝义十分畏惧，战战兢兢。

对待亲生儿子尚且如此，那待他人可想而知，史思明对待部将也是及其苛刻，动辄打骂甚至杀人立威。

正所谓得道多助失道寡助，在骆悦等大将因兵败惧诛便力劝史朝义动手，并且以投降唐军的说法来要挟他，在这般情势下，史朝义终于同意。

当夜，怀王（史朝义）起事，史思明被绳子勒死殒命，亲信大将周挚等人也被处死。

上元二年即公元761年的三月十四，史朝义即位，年号显圣。仅仅在即位后的第二年，唐朝军队反攻，史朝义众叛亲离，势单力孤中自杀而亡。

正所谓多行不义必自毙，安禄山史思明这两个人，最后均死于自己亲生儿子之手，大概就是对这句话最好的诠释吧。

欢迎关注，祝你幸福。

以上。

安禄山和史思明都犯了一个大忌：在天下未定的时候，没有很好的处理好自己和儿子们之间的关系。

安禄山本身很胖，起兵的时候身体已经出问题了，等侥幸的攻入了长安之后，已经渐渐的双目失明，身体到处生疮，三百多斤的大胖子，已经是糖尿病晚期的症状了。

这个时候，对于安禄山其实是非常不利的。因为安禄山的权威是建立在个人而非皇权神圣性的基础上，安禄山手下的大将可以服安禄山，但是如果安禄山死后，还能不能服安禄山的儿子就很难说了。

但是安禄山居然还没有意识到这一点，反而因为病困而更加的狂躁，动不动就殴打处罚身边的仆役和大臣，更没有把自己的儿子，晋王安庆绪当作储君来培养，反而还威胁不传位给他。

于是，大臣严庄、仆役李猪儿就在一天夜里突入安禄山营帐，一刀杀了安禄山，埋在床下，然后立安庆绪为皇帝。

这对安禄山叛军的影响是巨大的，叛军的二号人物史思明就因为安庆绪杀父，所以自立为燕王，根本不听安庆绪调遣。后来果然，史思明趁着给安庆绪解围，直接杀掉了安庆绪。

但是史思明也没有高明到哪里去。史思明拿走了安庆绪的皇位，自封为大燕皇帝，封自己的儿子史朝义为怀王，史朝兴为太子。但是史思明为人同样很暴虐，史朝义战败，差点就直接将其军法从事了；还扬言：“等攻克了陕州，一定要杀了怀王。”

这这让史朝义完全没有了退路，整天忧心忡忡。结果史朝义被手下的军将骆悦、蔡文景挟裹造反，直接兵变擒住了史思明勒死。史思明临死前还在说：“这样杀我太早了，不如能拿下长安再说。”

可惜，他再也没有这个机会了。第一代叛军领袖安禄山和史思明的死亡，叛军其他的军头都是和史思明平辈论交的老将，史朝义完全没有任何能力号令他们，结果众叛亲离，最终自杀身亡。这也意味着七年安史之乱的终结。

归根结底，安禄山和史思明都是因为太过暴虐，对身边人，尤其是自己的儿子都动辄以生死相威逼，结果让自己的儿子走投无路，只能铤而走险弑父。

出来混，迟早是要还的。

安禄山造反这件事，性质是很恶劣的。

（安禄山画像）

其一，他是一个臣子，却悍然造反。在皇权社会里，皇权高于一切。大臣们都要恪守做臣子的礼仪，忠心事主，绝不能起贰臣之心。君君臣臣父父子子，整个社会都是按照这样的礼仪规范来设定的。从古至今，臣子造反的这件事，其实是很少的。

其二，安禄山是在太平年代造反。在太平年代发动农民起义是有的，但是这种守边将军造反的，基本上没有。就算是在动乱年代，将军也不可能随便就造反，何况是在太平年代。

其三，安禄山是纯粹为了当皇帝造反。在一些乱世，每一个造反的将军，都是有他的道理的。别的不说，咱们就拿五代来说。李嗣源为什么造反？他是被士兵们强迫的。郭威为什么造反？皇帝把他全家人都杀光了。

（史思明画像）

在古代社会，一个人即便具备了当皇帝的资格，也不能说当就当。汉朝的皇位转移到曹魏家，都是经过了曹操曹丕两代人，后来还是汉献帝连续四次提出禅让，曹丕才接受的。

其四，安禄山是依靠欺骗造反的。他通过装憨卖乖，极力表达忠心，取得唐玄宗的信任，把兵权放心心地交给他，然后他就造反。这样做，显得他的品德极为恶劣。

安禄山这样做，除了给社会造成了极大的破坏外，还有就是造成了极恶劣的影响，严重触碰了民族的道德底线，把私欲、贪婪、无耻、欺骗这种人性恶的东西，堂而皇之摆到台面上。整个大唐中后期出现的藩镇割剧、朋党之争、宦官专政诸多祸事，可以说，都是由安禄山造反开始的。

而对安禄山个人的影响，就是他的儿子安庆绪也跟着造反，要了他的命。

安庆绪本来是安禄山立好的太子，但是后来安禄山有了一个宠妃，这个宠妃给安禄山生了一个儿子叫安庆恩。安禄山特别喜欢安庆恩，这引起了安庆绪的不安。安庆绪的这种不安，也是很正常的。只要皇帝的儿子多，都会引起储位的争夺，被立为太子的那个人都会很不安。但是，像安庆绪这样，直接采用暴力手段，把他爹杀掉的，历史上可以说绝无仅有。

（安禄山史思明剧照）

谁给了安庆绪这个胆量？不是别人，就是安禄山本人。

史思明也是被他的儿子史朝义给杀掉的。

史思明最大的特点就是暴虐。走一路，杀一路。别的诸侯杀人，往往是仇杀，是跳不出冤冤相报的怪圈，是逼不得已而杀。史思明杀人，完全是放纵丑恶的欲望，反人伦，反道德。

他这种反人伦反道德的嗜杀，不但用在别人身上，同时也用在自己儿子的身上。因为对儿子不满，就多次威胁要杀自己的儿子。最后史朝义怕了，跟着他爹学，先下手为强，把史思明给干掉。

从这个角度来说，安禄山是被他自己杀死的，史思明也是被他自己杀死了。

谢邀。

安禄山和史思明在安史之乱中，都当上了皇帝，但他们被儿子杀，也是不可避免。

悦史君认为，还不仅仅是皇位的问题，更与他们自身的原因息息相关。

安禄山起兵反唐后，一路攻城略地势如破竹，洛阳、长安被占，唐玄宗逃跑，称帝建立大燕。

可到了唐朝至德二载（757年），安禄山就被儿子安庆绪、大臣严庄和奴仆李猪儿等人杀害，严庄拥戴安庆绪即位。

安禄山被杀，当然跟儿子安庆绪有关，但悦史君认为至少有三个原因：

第一，安禄山身体不好压力大，对手下疑神疑鬼，大臣严庄、奴仆李猪儿等人都被他无端责罚、打骂，产生逆反心理；

第二，安禄山是胡人，按风俗是要留很大一部分财产给幼子，安禄山也很宠爱幼子，让事实上的长子安庆绪有不安全感；

第三，安禄山巨胖，而且眼也瞎，这给了安庆绪等人下手的好机会。

史思明是安禄山麾下大将，安禄山死后，安庆绪对他不放心，史思明也产生了独立倾向。

安庆绪派人偷袭史思明，却被史思明设计瓦解，随后投降唐朝，当了归义王、范阳节度使。

然而，唐肃宗对史思明不放心，也派人去想办法解决他，结果史思明杀了唐肃宗派来的人，再次造反，号称大圣周王。

史思明还趁唐军进攻安庆绪，设计杀害安庆绪等人，恢复大燕称帝。

但到了唐朝上元二年（761年），史思明被儿子史朝义、大将骆悦等人杀害，骆悦等人拥戴史朝义即位。

史思明被杀，同样不只是儿子史朝义的事，悦史君认为，也有以下几个原因：

第一，史思明太凶残，没有父子人伦，史朝义办事稍差一点，就威胁要杀他；

第二，史思明同样是胡人，他也非常喜欢自己的幼子，史朝义的压力不比安庆绪小；

第三，史思明对部将也很不留情面，骆悦等人害怕战败被他杀害，就勾结史朝义一起杀了他。

总之，安禄山和史思明都是大时代下的逆臣，他们死在自己的儿子手里，悦史君觉得，这也是一种无情的嘲讽吧。

作者：悦史君（资深媒体人，作家，观止读书会发起人 公众号：历史这样说）

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